「西灵洲，由菩提木代掌建木权柄，为西伯侯。」
「东神州，由人参果树代掌建木权柄，为东伯侯。」
「南仙洲，由灵人母树，代掌建木权柄，为南伯侯。」
「北虫洲，由着先天壬水蟠桃代掌建木权柄，为北伯侯！」
建木为帝君，是青帝木皇，虽然这个大林木的位格，已经被林东来的杨柳木给截取了，但按照【二王三恪】的制度，大林木依旧保留王者的权柄，且林东来做的是继承，不是推翻。
加上建木还是此界撑天之木，依旧属於【一代青帝】，林东来就算修证，也只是【二代青帝】而已，况且这个青帝位格，是太乙灵修教主这尊道君修来的，诸天承认，林东来的杨柳木青帝，只在此方世界得到承认而已。
此时建木分下四大部洲，自然便册封了四大伯侯。
其实不止四大伯侯，还有大量天地灵根，被建木青帝勅封了神道爵位。
但这四大灵根，位格份量最重，且都是甲木，不属乙木之流，故而可以协助建木支撑四大部洲的四方穹顶。
否则只有建木撑天，天却不平，只如一个帐篷一般，多出四柱，天便会圆，地便会方。
而其他灵根，比如玉髓金芝、九命仙芝等等，虽然是仙药，但都是乙木之类，撑天不得，故而爵位比四大伯侯低些。
其余等，冰魄树、太阴养神木、月华金桂、太阳神木、金丝乌桑、悟道茶树……等等，亦得勅封，分润洞天权柄。
林林总总，却有【八百路诸侯】，分布於四大部洲上，至少都是四阶层次的天地灵根，具备金丹本源之力。
这些灵根诸侯，一个个都修持【地仙法】，比较厉害的，比如人参果树之灵修【宏光】，很早就开辟了五行福地，如今更是炼成了洞天，是林东来内景洞天之中的第一个洞内天，主持阴阳六杰与五行五德诸烈的交媾流转，却是【国老】。
其余的天地灵根所化灵修，则大部分还停留在福地阶段。
以灵根勅封爵位，庇护一方，即可天然划分国界，诸灵根，各自都有自己庇护的部落，也慢慢演变为城池、国都。
「城头土意象………」
随着分封诸侯，大裂内景洞天之土，林东来却又参悟得一道金丹级数的意象。
这正是【白玉京洞天】的核心意象，城头土。
林东来心念微动：「原来城头土，是这般演化，难怪浩然圣地秦氏仙朝，分封这麽多爵位，贵族，世家、却都是白玉京洞天的砖石，一起擂就，才做玉京城。」
城头土是土德的至尊意象，就像是大林木的木德至尊意象。
城头土喜的是松柏木、喜的是大溪水、喜的是金箔金、喜的是覆灯火。
松柏木为栋梁，大溪水是护城河，也是一城饮用之活水，金箔金可雕梁画栋，可为权柄贴金，也可为财富流通，覆灯火可以是日月明辉，也可以是万家灯火。
并不是至尊就需要至尊来配，城头土、大林木、天河水、天上火、剑锋金这五者之间，并不算十分适配，强行修之，必定是天生帝王之命，九五至尊，若非如此，则必毙命，死於非常。
林东来主修杨柳木，修的是木德，土德、水德，乃至於火德、金德，虽然各有助益，但也要提防喧宾夺主。
城头土配杨柳树，柳便只成了景色，最多是【半城春色半城柳】，却难彰显主位。
只略微思索，林东来便下定决心：「我不修土德，幽阳修的是神道，有亿万化身，本质是水火之道，并非木德，也非土德。土德者，是阎浮也，净土为土德，此前有宝土、路旁土、弄一个城头土，却也不难。」当即将这部分城头土的金丹意象、感悟斩出本身，传於阎浮净土之中。
却见阎浮修成的【辟支佛】元婴果位，生出【金】【土】二德。
是宏愿金、金箔金、路旁土、宝士……
脑後生出【娑婆宝树】，娑婆宝树代替了原本的【阎浮宝树】，或者都为一体。
却将无忧净土、浩然圣地的东方净土、乃至於龙象归入梵教的七宝净土……等等净土一并联系起来，却是不知不觉，便在净土之中，生出来空间区别，等阶之差，净土也有三六九等。
此时却是生出万千光彩。
那秦业作为世尊，当即问询：「上古佛，为何净土大放光彩？难道是又有新的佛陀降世了麽？」阎浮道：「非佛陀降世，乃是一道土德至尊意象，投入我净土之中，佛法结合地仙法，生出【地上佛国】法门，可孕化出【金地】【莲台】【辟寺】【净土】【佛国】。」
「我等净土，至今都是净土，本质其实不过是福地而已，算不得一方洞天佛国。」
「如今却有了法门，化作【须弥佛国】。」
「只需要修建【坛城】，你我坐镇坛城，此洞天既成也，天下净土修士，皆可上下一心也。」「世尊修之，当为真正的梵教教主，甚至比肩那儒家、墨家两位道主，而不是一辈子只在元婴初境呆着。」
阎浮修的器代法，是外道佛法，根基是阎浮宝树，菩提宝树、娑婆宝树等宝树，本质还是木德，只是以净土供养而已，再施以金箔。
是土座净土莲台，木质神胎造像，金箔描彩画像。
这世尊秦业，却是实实在在自己亲自修的梵法，而是不是外道，没有器代。
即便转修了【城头土意象】，却也是窃取原本白玉京中的意象，是腐蚀根基之用，侵染国朝之象。或可为遍地开花的寺庙，到处宣教传法的净土修士。
秦业只用了三四个念头的时间，就接受了这一切，心道：浩然圣地，天塌了有高个子顶着，我虽然是太子，但却是旧太子，且成就梵教世尊之後，也算元婴，却没有给加持【天子位格】，不得成为白玉京中道主，只能流落幽冥之中，在苦海之上坐牢，若是可以成就地上佛国，必定是真正的道主，有自己的洞天，话语权也好多些！」
当即便修持起【城头土】的金丹意象，他自己本身也是白玉京、浩然圣地的一部分，有极高权限，可以直接参悟洞天业位、道果。
加上又有林东来暗中相助，却叫他很快便参悟得了一道先天三品城头土金丹果位，又主动将自身道果参玄，置换得一道先天三品城玉京金丹洞天业位，一果位一业位，正好相合，化作了二品之相，却是舍弃了果位，晋升了业位。
因这是对洞天大为滋补的行为，因此洞天天道没有丝毫阻挠，硬生生让秦业把这自身道行，锚进了白玉京洞天之内。
下一刻，秦业直接运转道果玄妙，施展世尊权柄：「请老师、诸菩萨、摩诃、尊者、德士、护法鬼王、天人妙众、助我修建坛城！」
一时间，阎浮、轮回宝树王、万刃道主、幽阳、乃至於新入幽冥的【龙象】，那玄龟、白蛇，都有应验，放下自身道果权柄之中的土德意象，在此坛城佛国，辟立的梵教【须弥洞天】之中，留下自身的印记，做原始股份。
说是城头土意象，其实就是众筹，你添一砖，我加一瓦。
只见着最底下是一只大乌龟，大乌龟在苦海沉浮，大乌龟上背上是六牙白象，六牙白象背上，背着一座山，山顶上有一株轮回宝树，宝树上七个枝条，每个一个枝条上，都有一个金花莲台，金花莲台上，有七个元婴法相，都做佛陀相，拥促着秦业世尊，令其端坐中央，一条巨大的白蛇，化作华盖，庇护着他。於是，按照这个层级结构，诸多大大小小的净土福地，拚凑起来，化作了一个【大须弥山洞天】。此洞天最外围，便是一圈圈围墙，却是将阴山的四面铁围山，做的坛城围墙。
这阴山，则是被玄龟承负，悬浮於苦海之上。
阴山之中，便是六层宝塔结构，一层一宫殿玉宇，一寺庙，供奉的是诸菩萨、罗汉、金刚、明王……结构却和白玉京洞天极为相似。
或者说就是复刻，只是这个没有没有白玉京洞天经营那麽多年的底蕴，但只论道主参与建设数量，不论过去，只道现在，是只比白玉京洞天多，不比白玉京洞天少的。
甚至於说，都有许多白玉京洞天之中的本源，一些洞天业位，都合此须弥洞天……二者不是空间上的交集，而是意象上的交集。
很可能将来须弥洞天中的菩萨，随时可以变成白玉京洞天中的真君，白玉京中的真君，也可以变成须弥洞天之中的菩萨。
一一对应，一一投射。
这正是秦业这个旧太子，一比一复刻，窃取白玉京洞天之中城头土意象的结果，构建的坛城，可以称【新白玉京】。
林东来见之，都忍不住笑了：「这般手段，就看你道家道主怎麽破解！」
七个元婴道主投入的土德意象，虽然未必是自身全部，但也足够厚重了。
只见着须弥洞天，根本升不了星天，反而下沉，落入了地脉之中，被西洲大雪山所吸引。
随即大放光明，与西洲圣地天狼圣地争夺天地灵机。