##序
宁因雕琢之劳，见无不为；
岂定方圆之体，不速而成？
此十四言，旧题“郗氏刀铭”，载于《邺中杂识·卷七》。世传为前朝玉圣郗仲珩淬刀时浮白所书，墨透纸背，如以刃划空。后七百年，解者凡三十一家，或谓格言之变，或谓谶语之隐，或谓佛理之譬，皆未中窍。
至景和九年，邺都雪甚，有少年负敝囊入东门，囊中朽木一截、钝凿一柄，自署“温执如”，不言籍里。是岁，禁雕令行已七稔，玉坊尽墟，匠籍者改业负贩，偶道及“琢”字，里正得杖之。执如独张白帜于鼓楼残阶，帜书七字——“朽木之中，有未眠”。
观者初哂，既而色动。非以帜语奇，以执如立处：雪落其肩，不积；风过其囊，木有声，声如喉底蓄啸，未吐。
司刑检籍官裴砚过之，驻足三息，问：“朽木何眠？”
执如启目，眸色近灰，答：“雷寐其髓，虫寐其理，匠未生，故鹤寐其形。非眠，是待。”
裴砚袖中铁尺抵腕，未出，只道：“随吾来。”
执如拾囊行，雪没踝，足迹后随，如刀划帛——帛不合。
##一、碎玉窖
裴砚引执如入东市死巷，巷尽有朽门，门后非牢，乃旧“天工监”毁余之窖。窖广十步，深不及丈，中填碎玉，积三尺，白骨色，断璜缺琮，皆七年前霍琅收玉时捶破者。梁悬死灯七盏，灯油涸，灯影却未灭，淡青，贴壁走，如活物察人。
“霍公云玉惑志，”裴砚声平，“收而碎之，志自清。然仲珩献璧犯忌，吞玉半合死，秘殓此窖，压碎玉三千斤。吾窃记其刀铭十四字，不解。汝言朽木有鹤，此碎玉堆中，有何？”
执如蹲，伸手入碎玉。指节触断璧，触缺琮，触一截半透之璞魂——即《九霄环佩璧》未碎时之“气”，七载压于碎玉下，未散，只缩。
执如抽手，掌白屑沾肤，不答，反问：“裴君曾琢物否？”
裴砚：“司刑不琢，只断。”
“断是删之暴者。删顺其理，断逆其纹。”
执如探囊出钝凿，不琢，以凿背顺碎玉旧痕轻刮。刮声细甚，如乳母梳婴发。刮至第七百一十二下，碎玉微移，东南角陷指许，隙生暖雾，雾含檀腥，腥里藏一声极轻“咄”——非咳，非叹，是刀初离石时，石挽刀之音。
执如以掌覆隙，曰：“请。”
非撬，非掘，是请。
隙张。雾涌。雾中人形立：枯冠，广袖，袖口琢痕如五岳未皴。人形落地，化老者，盘坐，瞳嵌双玉籽，转一转，映执如。
“来人报庚。”老者开口，声两玉相错。
“景和九年春，温执如。无庚帖，有朽木，木中有鹤，闭眼待删雷痕。”
仲珩空瞳落向敝囊。良久，枯颊微动，似笑非笑：“雷痕三，虫蛀七，匠未生一。汝删得动几道？”
“删得动雷痕。虫蛀是木之记忆，不留。匠未生是木之将来，不夺。”
仲珩伸掌。执如纳钝凿。老者握凿，腕抖如秋苇，忽向空劈——
劈空，而碎玉中浮半透璞魂，五岳影内转，云气欲走，即环佩璧之魂。仲珩凿尖点魂，念：“宁因雕琢之劳，见无不为——”顿，顾执如。
执如接：“岂定方圆之体，不速而成？”
仲珩颔，凿锋一转，璞魂裂。半化灰堕地，半飞入执如囊。朽木壳蜕，露玉胎，胎上鹤眼开，瞳与仲珩玉籽同色。
裴砚急前：“铭文真解！”
仲珩不答裴砚，只谓执如：“解者，解也，非谜底。吾未解，汝莫解。汝但删。”
“删何？”
“删‘解’字。”仲珩身起，渐淡，“宁，宁可之宁。宁可受雕琢之劳，方见本具足、不假为、故无不为。岂定方圆之体——方圆岂规矩所能钉？不速，不成；不催，自圆。霍琅催玉，玉死；催法，法枯；催国，国敝。”
淡至雾，雾回玉。碎玉塌平，隙灭。
裴砚立怔。执如已起，囊中玉鹤温光一跳。
“仲珩魂灭？”裴砚喉动。
“未灭。回玉矣。玉在人在，玉尽人尽。玉总归尽。”
“铭文……”
“刀谱。非谶。霍琅畏谶，故囚玉；仲珩持刀谱，故囚身。吾持删法，故——”执如推门，雪光扑面，“故不负。”
##二、删法行市
执如不去邺都，仍鼓楼残阶设案。不改禁雕令，不避司刑，日“删”过路之物。
酒翁掷破瓮，删为砚，发墨胜端石；
乞儿遗断骨，删为簪，绾发三日不坠；
裴砚掷铁尺，删为二：一直还之，一弯悬案角，风过鸣，如仲珩凿背刮玉。
奇在删物不失用，且“用”生诡俏：瓦砚遇劣墨亦润，骨簪遇油垢亦洁，弯铁尺挂酒帘，帘遇狂风只舒不卷，似有手扶。
邺人初避，既而聚。十日十人，百日百人，一稔千人。霍琅耳目逮执如三次：
一逮，裴砚亲解缚，曰“律无‘删’条”；
再逮，狱吏验囊，玉鹤瞳转，映霍琅内库所锁仲珩十四字真迹，吏股栗，案自销；
三逮，夜，死士匕及喉三寸，刃凝薄玉，玉里仲珩空瞳睨死士，死士断指遁。
是后，邺都夜有玉鸣，细若婴鼾。执如不改色，删物如常。删至景和十年仲春，忽删己。
非尸解，非坐化，是“删”：玉鹤置案心，执如对鹤盘坐，钝凿虚划周身。一圈，雪落肩不积；二圈，息减半；三圈，身渐淡，淡如仲珩别窖时。
裴砚驰至，攥其袖角。角化玉，玉镌细字：
“吾见无不为，故删己还之。删非减，是归位。位者，木归木，玉归玉，人归人，规矩归规矩，不速者归不速。”
裴砚握玉袖，立鼓楼，天明。
##三、霍琅之败
景和十一年，霍琅倾。非兵变，非弑逆，因邺都玉鸣彻夜，童谣起：“宁可雕劳见无为，岂定方圆周自随。”禁雕令成笑资。新帝弛玉禁，复天工监，求隐匠。裴砚上玉袖、仲珩空瞳始末、执如删物百一十件，帝异之，敕藏博物院第三十七号檀匣，偕仲珩真迹同贮。
匣成日，裴砚解冠归田，于东市死巷口设茶摊，碗粗，茶劣，惟案角悬一弯铁尺，风过鸣。
有客问：“温执如何人？”
裴砚斟茶：“非人。是删。”
“仲珩何人？”
“是留。”
“汝何人？”
裴砚指弯尺：“直者还人，弯者挂帘。尺而已。”
客笑玄。裴砚不辩，只以指节叩尺，叮一声，尺鸣半息，如执如当年。
##四、七百年后
邺都博物院，第三十七号檀匣。解说员立匣前，后聚学子十数。
“世解‘宁因雕琢之劳’为劝勉：宁肯吃苦雕琢，方能无所不能。非也。‘见无不为’之‘无不为’，非‘什么都干’，是‘本具足，不假外求，故无可不为’。宁受雕琢这份劳，是门票，不是因果。下句‘岂定方圆之体，不速而成’——方圆岂是模板钉死？你不催它，它自己成。催者死，不速者生。”
学子问：“温执如结局？”
“删己还之。玉袖在匣，玉鹤在匣，弯尺在茶摊。他未走，删了‘走’那一道。”
“可证？”
解说员启匣。匣内玉鹤瞳转，映窗雪。雪里似有少年负囊过鼓楼，钝凿别腰，囊中朽木轻响，响里闭眼鹤，将睁未睁。
“证此。”解说员合匣。
##五、刀铭别解
宁因雕琢之劳，见无不为——
“宁”是选择，非庆幸。选雕琢之劳，不是爱苦，是借苦还眼。眼还，方见“无不为”是原厂：玉本五岳，木本鹤眠，人本不速之圆。琢是删赘之后，赘尽，本出。
岂定方圆之体，不速而成——
“岂定”是反诘规矩。“体”非形体，是体性。方圆之体性，岂规矩能定？你不定它，它不速（不仓促、不催赶）而自成。仲珩碎玉中留魂，是不速；执如朽木中删雷，是不速；裴砚直尺还人弯尺挂帘，是不速；霍琅催玉、催法、催国，是速，速则碎。
故十四字，非格言，是刀法总纲：
受劳→见本→删赘→还本→不定→自圆。
七百年间三十一解，皆错在“解”字。执如不解码，只删“解”，故仲珩肯附其手，璞魂肯入其囊。
##六、尾
邺雪七百年一落，鼓楼阶前无履痕。
有老茶翁指巷口弯尺，谓孙：“风过鸣，是温先生删到最后那一圈，息没断尽。”
孙笑：“爷说书。”
茶翁不答，以指叩尺。叮。
尺鸣半息，雪里闭眼鹤，睁左眼。
右眼，留待下一个肯受雕琢之劳的人。
——宁因雕琢之劳，见无不为；
岂定方圆之体，不速而成？